十堰成語故事?“福壽康寧”與武當摩崖石刻

時間:2020-09-12 10:05 來源:十堰晚報     進入數字報 我要爆料

武當山南巖的摩崖石刻中,“福康寧”為明朝首輔夏言書寫,“壽”字為明朝禮部儒士王颙所書。

秦楚網訊(十堰晚報)文、圖/記者 朱江 

“福壽康寧”一詞見世400多年后,登上武當石壁

南宋時期的思想家、文學家陳亮有篇文章,題為《喻夏卿墓志銘》。里面有句:“福壽康寧,子孫彬彬然,皆有可能者,天于夏卿亦何所負哉!”

這是成語“福壽康寧”最早的出處,意為幸福、長壽、健康、安寧諸福齊備。壽福是人類對生命表現出的熱愛,是對人生的重生、愛生、樂生的一種積極向上的人生觀;康是表現生命的一種平衡和諧的狀態;寧指寧靜至遠,常懷一顆平常心、擁有一份平和心境的人生哲理。

專家根據《喻夏卿墓志銘》推測,這篇文章大概誕生于1120年左右。巧合的是,400多年后,“壽福康寧”四個大字以摩崖石刻的形式出現在武當山南巖宮的石壁上。

武當山以“四大名山皆拱揖,五方仙岳共朝宗”的顯赫地位揚名于世,入選“道教四大名山”。南巖系武當山“三十六巖”中最美的巖。南巖宮,全稱大圣南巖宮,有“氣吞泰華銀河盡,勢壓岷峨玉壘高”之境。史書盛贊南巖是“分列殿庭,晨鐘夕燈,山鳴谷震”。

道教追求長壽、追求今世的幸福安寧。從南巖宮的皇經堂到兩儀殿之間長廊石壁上,“福壽康寧”四個巨大的石刻,既詮釋著道教信仰的真諦,又十分符合人們的心理追求,數百年來吸引無數的游人香客。

細心的游客會發現,“壽”字與“福康寧”三個字在書法上不盡相同。

的確,“壽”字為明嘉靖十六年(1537年)七月,禮部儒士王颙(音yóng)所書;“福康寧”三個字為嘉靖二十年(1541年)八月,禮部尚書兼武英殿大學士夏言所書。只是摩崖上的夏言題名已經風化,因此多年來,這四個大字常常被人誤以為都是王顒一人所書。

今天,當大家佇立在“福壽康寧”摩崖石刻前,懷著興致讀這四個字時,少有人知道在它們的背后暗藏著一場爭權奪利的政治斗爭。

為嘉靖皇帝祈福,南巖出現“壽”字石刻

王顒為什么題寫“壽”字呢? 這要從他的上司夏言說起。

夏言,江西貴溪人,明朝政治家、文學家。明嘉靖十七年(1538年),夏言當上內閣首輔。

夏言深知嘉靖皇帝信奉道教,為了表達自己與皇帝一條心,就派親信弟子王顒上武當山祭祀真武帝。王顒上山的主要任務,是將夏言親筆書寫的“天子萬年”四個大字,上供真武帝,為天子祈福求壽。于是,“天子萬年”這四個字便留在了武當山的南巖石殿后。

祭祀完畢,王顒意猶未盡,揮筆寫下“壽”字,匆忙之中未題年號。

原來,他也是為嘉靖皇帝祈壽,希望借此向皇帝表達自己忠君的赤誠之心。“壽”字高230厘米、寬160厘米。專家考證,王颙書寫的時間為嘉靖十六年七月。

夏言

嘉靖皇帝很快知道了這次祭祀活動的全部過程,極為賞識夏言。于是,在嘉靖十八年(1539年)加少師,特進光祿大夫、上柱國。

夏言和嚴嵩都是江西人。夏言入內閣時,推薦嚴嵩接替自己擔任禮部尚書,把他當成門客來對待。嚴嵩表面上對夏言恭敬,暗中忌恨在心。

嘉靖十八年三月,夏言與嚴嵩跟隨嘉靖皇帝到承天府南巡。皇帝拜謁顯陵以后,嚴嵩堅持請求讓百官上表祝賀,夏言則提議等回京以后再上賀表。嘉靖皇帝贊同了嚴嵩的意見,從此漸漸不喜歡夏言。

當時,嘉靖皇帝信奉道教,命人制作5頂道士戴的沉水香葉冠,分別賜給夏言、嚴嵩等人。為了討好皇帝,嚴嵩每次入朝時,都戴上香葉冠,還在冠上加罩輕紗,以示虔誠。相比之下,夏言認為香葉冠不是正式朝服,不適合朝臣穿戴,所以從來不肯戴。不久,出現一次日全食,嚴嵩趁機陷害夏言,說夏言罪孽深重,已經得罪上天。嘉靖皇帝本來就很迷信,經過嚴嵩這么一挑撥,便于嘉靖二十一年(1542年)七月將夏言革職。

夏言的“福康寧”與“壽”相諧成趣

此時,失勢的夏言又想起巍巍武當。他幻想玄武帝來解救自己,也想再次利用嘉靖皇帝迷信的特點,于是飽蘸濃墨,虔誠地書寫了“福康寧”三個字,并派專員送上武當山。或許,他當時最大的心愿就是希望神靈能賜給他一個安“寧”太平的日子,有個健“康”的身體,落個幸福的晚年。他認為,這是自己最大的“福”氣。

夏言的祈禱,喚起嘉靖皇帝的惻隱之心。加之時間一長,嘉靖皇帝對嚴嵩心生不滿,又想起夏言的好處。于是,嘉靖二十四年(1545年),他又下詔召回夏言,“復少付兼太子太師禮部尚書武英殿大學士,仍赴閣辦事。”夏言官復原職,居嚴嵩之上,因此又遭到嚴嵩忌恨。

夏言性耿直,看不慣朝中那些飛揚跋扈的人,便斥逐奸黨,包括嚴嵩的兒子嚴世蕃在內,反被嚴家父子及其奸黨暗算。后來,嚴家父子縱橫捭闔,皇帝終于經不起挑唆。嘉靖二十七年(1548年)正月,夏言再次被革職。此時,嚴嵩見機繼續向皇帝進讒言。這年十月,嘉靖皇帝下旨,將已經罷官的夏言“棄市”——綁赴西市斬首,時年67歲。他的妻子蘇氏流放廣西,侄兒夏克承、侄孫夏朝慶都被削職為民。

到了明隆慶元年(1567年),新即位的隆慶皇帝為夏言昭雪,復官吏部尚書。三年后,隆慶皇帝下詔盡復其故官,并賜祭葬,追謚“文愍”。

夏言的“福康寧”三個字,剛好與王顒的“壽”字相諧成趣。四字雖非一人所寫,但其摩崖的時間和工匠應是同人同時所刻,字跡中隱含著和諧、清靜、淡泊的蘊意。

重溫夏言剛正不阿、凄慘結局的一生,再回首觀看“福壽康寧”摩崖石刻,你會不會對晴雨不定的人生,心生諸多感慨呢?

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(編輯:封榮娟 新聞報料:8110110     在線糾錯

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